Ф-лента напомнила

Ученые подтвердили подлинность найденных останков Ричарда III. Археологи университета Лестера во время начатых летом прошлого года раскопок под нынешней городской автомобильной стоянкой обнаружили скелет, предположительно принадлежавший королю, убитому в битве при Босворте в 1485 году.

Британские ученые с помощью анализа ДНК и всестороннего исследования подтвердили подлинность обнаруженных в городе Лестер останков, приписывавшихся легендарному королю Ричарду III, сообщили в понедельник на специально созванной пресс-конференции представители научной команды университета Лестера.
Археологи университета Лестера во время начатых летом прошлого года раскопок под нынешней городской автомобильной стоянкой обнаружили скелет, предположительно принадлежавший королю, убитому в битве при Босворте в 1485 году. В ходе раскопок были найдены руины монастыря и монастырской церкви, где, скорее всего, и был захоронен убитый монарх.
Специалисты провели всесторонний анализ обнаруженных останков и исторического контекста захоронения в монастыре, который позволил прийти к выводу, что обнаружен именно скелет легендарного короля. "Мы с уверенностью можем сказать, что эксгумированные… останки принадлежат королю Ричарду III", — объявил ведущий археолог Ричард Бакли после презентации результатов работы команды.
Ричард III правил Англией около двух лет, с 1483 по 1485 годы, будучи последним представителем династии Йорков на английском престоле. В битве при Босворте потерпел поражение от войск графа Ричмонда, Генриха Тюдора и был убит. Со смертью Ричарда III закончилась война Алой и Белой Розы и прекратилась мужская линия династии Плантагенетов, более трех столетий управлявших Англией.

ria.ru/science/20130204/921173576.html

@темы: История

---

Немного о русско-французской дружбе

Первая же учебная неделя закружила с дикой скоростью и напрочь стерла память о каникулах. Эта же седмица помимо интенсивного расписания учебы порадовала еще и неожиданной конференцией, разумеется посвященной Отечественной войне 1812 года. Тема конечно актуальная, а уже для нас и последующих курсов, прошедших огонь, воду и медные трубы экзамена по первой половине 19 века, вообще родная и близкая А потому 3-5 курсы нашего факультета, освобожденные от пар, дружно (пусть и не очень бодро) весь вчерашний день (с 9 до половины 6) сидели на русско-французском коллоквиуме, посвященном войне 1812 года в истории России, Франции и Европы. Наше сотрудничество с французами длится более 20 лет и это уже не первая русско-французская конференция даже на моей памяти - в прошлом году она была посвящена эскадрилье Нормандия Неман, принявшей активное участие в освобождении Орла. В нашем городе даже есть улица Нормандии Неман, на которой расположен наш военно-исторический музей (Диорама), а на нем - памятная доска, совместно установленная и открытая в прошлом году. Так вот, это не первая подобная встреча, а потому наших французских гостей из провинции Шампань-Арден мы приняли как старых друзей. Как и прежде организатором этой встречи был наш факультет и, в частности, наш куратор, а потому после двух ненормальных дней подготовки и собственно коллоквиума, нам немного подфартило, и субботу мы можем провести в обнимку с подушкой.
Я сейчас не буду говорить ни о докладах, прозвучавших на коллоквиуме, ни о некоторых недочетах в организации действа (без которых, в общем, не обойтись), просто вспомню пару моментов.
Вчера примерно в час дня жители нашего города могли лицезреть удивительную колонну, направлявшуюся от польского корпуса к площади Ермолова, на которой расположен исторический факультет. Колонна эта состояла из 20 человек студентов, каждый из которых нес макет, плакат и прочие виды порождений творческого потенциала наших коллег-истфаковцев. Прохожие изумленно оборачивались на нашу пеструю толпу, а на самом деле все было просто - после выставки мы возвращали творческие работы в родные пенаты.
На той же площади минут тридцать спустя можно было заметить не мене странную картину - у памятника Ермлову прогуливались дамы и господа, одетые по последней моде... первой половины 19 столетия. Колорит времени правда нарушал большой стенд с работами, посвященными войне 1812 года и огромные колонки, настраиваемые звукооператором. Сие действо было приготовлено для торжественного возложения цветов к подножию монумента всей русско-французской делегацией.
После перерыва аудитория сильно поредела и на местах остались только самые стойкие. А уже к пяти часам слушатели, львиную долю которых составляли студенты, аморфно растеклись по лавкам, все еще пытаясь внимательно слушать выступающих. Завершение коллоквиума ознаменовалось незапланированным обменом цитатами Наполеона между русской и французской стороной и бурными аплодисментами, тем более удивительными, что они оказались гораздо громче сейчас, нежели когда в зале было большее количество человек.
Всё!

P.S. Если в нашей группе выложат фотографии сего замечательного действа, я непременно сдублирую их сюда
P.P.S. Прошу прощения за временами слишком сложные для восприятия синтаксические построения, просто я в этом смысле являюсь "пересмешником" и столь внушительное количество литературы начала 19 века не могло остаться незамеченным

@темы: История, Институт, Поток Сознания

---

Идеология рыцарства

АПД: неожиданно выяснилось, что куда-то исчезла большая часть написанного, осталось только самая первая выкладка. Что ж, выкладываю снова.

Себе для экзаменов – чтобы не рыскать по всей книге, не продираться через ненужные мне детали, не забыть и не потерять. Ну, и может быть кому-нибудь пригодится.

По книге Марии Оссовской «Рыцарь и буржуа»
Идеология рыцарей в Средневековье.
Первый вопрос, который следует задать – а по каким источникам мы можем воссоздать идеологию столь отдаленных от нас по времени рыцарей? В данном случае рыцарский этос* восстановлен по французским куртуазным романам, с привлечением более ранних поэм о славных сражениях рыцарей, большей частью из круга Карла Великого (который был кем-то вроде былинного Владимира Красно Солнышко для западноевропейских поэм и сказок).

*Этос — это стиль жизни какой-то общественной группы, общая ориентация какой-то культуры, принятая в ней иерархия ценностей, которая либо выражена в явном виде, либо может быть выведена из поведения людей.

Итак, главные черты идеального рыцаря:
1. Рыцарь должен был происходить из знатного рода. Это условие было необязательным, потому что иногда в рыцари посвящали за исключительные военные подвиги. Кроме того можно было – и с развитием городов и усилением их значения это случалось все чаще – купить эту привилегию. Но в куртуазной литературе герой непременно блистал великолепным генеалогическим древом (королевских сыновей также было немало).

2. Рыцарь должен отличаться красотой и привлекательностью. Красоту подчеркивала одежда, которая свидетельствовала о любви к золоту и драгоценным камням. Доспехи и упряжь были под стать одежде

3. От рыцаря требовалась сила (этого требовали и далеко не легкие доспехи). Эту силу он проявлял обычно еще в младенчестве. Но с развитием техники значение физической силы постепенно снижается.

4. Рыцарь должен был заботиться о своей славе, которая требовала неустанного подтверждения, новых и новых испытаний. Поэтому он должен странствовать , пока не подвернется случай сразиться

5. Нет смысла делать добрые дела, если им суждено остаться неизвестными, говорит Кретьен де Труа, одобряя неустанную заботу о своем «отраженном Я». Гордость совершенно оправдана, если только она не преувеличена. В противном случае она сурово карается. Соперничество из-за престижа ведет к иерархическому разделению в рамках сражающейся элиты, хотя в принципе все рыцари считаются равными.
Соперничество, однако, не нарушало солидарности элиты, распространявшейся и на врагов, принадлежащих к элите. Можно прочесть о том, как принимали англичане врагов, побежденных ими в битвах при Креси и Пуатье, о совместных пирушках и состязаниях. Когда в битве 1389 г. англичан преследуют голод и дизентерия, они идут лечиться к французам, после чего возвращаются и сражение возобновляется.

6. При такой постоянной заботе о своем боевом престиже понятно, что от рыцаря требуется мужество. Недостаток мужества — самое тяжелое обвинение. Именно страх быть заподозренным в трусости вел к нарушению элементарных правил стратегии, что в очень часто кончалось гибелью рыцаря и истреблением его дружины. Мужество бывает также необходимо для исполнения долга верности и лояльности — двух добродетелей, которые служат сохранению существующего положения вещей.

7. От рыцаря ожидалась щедрость, которая считалась непременным свойством благороднорожденного. Она служила зависимым от него людям, и прежде всего тем, кто прославлял при дворах подвиги рыцарей в надежде на хорошее угощение и приличные случаю подарки перед отправлением в дальнейший путь.
Чарновский пишет — «Нужно было не торгуясь дарить любому то, чего он просил. Лучше разориться, чем прослыть скупцом. Первое — только на время, ведь принятие дара обязывает воздать за него сторицею. Скупость же ведет к потере звания, положения, к исключению из общества».

8. Рыцарь должен был хранить безусловную верность своим обязательствам по отношению к равным себе. Далее цитата:
«Эту верность своему слову в сочетании с соперничеством в великодушии еще в XIV веке выбрал Чосер темой одного из «Кентерберийских рассказов». Некий дворянин рассказывает в новелле о даме, которая в отсутствие любимого мужа обещала ответить на страсть влюбленного в нее пажа, если тот очистит побережье Бретани от подводных скал. Обещая это, она была уверена в неисполнимости подобной задачи. Между тем ее поклонник при помощи чародея совершил требуемое, и дама очутилась перед необходимостью выполнить обещание. Необходимость эту признал и возвратившийся домой муж, хотя, по его словам, предпочел бы пасть с сердцем, пробитым в бою. Паж, тронутый громадностью жертвы,
«…решил от вожделенья своего
Отречься, чтобы рыцарский закон
Поступком подлым не был оскорблен»
и освободил предмет своей любви от исполнения обещания, хотя услуги чародея обошлись ему в тысячу фунтов золотом. Но при таком всеобщем великодушии и чародей оказался на высоте: он отказался от платы, узнав, что паж разорился напрасно. Кто из них, по-вашему, великодушнее? — спрашивает автор. Муж, который послал любимую жену к ее поклоннику, чтобы не обесчестить ее неисполнением данного слова? Или влюбленный паж, который отказался от своих прав? Или же, наконец, тот владевший тайнами магии философ, который не согласился принять плату за свой труд?» Муж, определенно. Хотя такого идиота еще поискать.

Классовое братство не мешало рыцарям исполнять долг мести за любую — реальную или мнимую — обиду, нанесенную им самим или их близким. Не смотря на то, что супружество не отличалось особой прочностью, рыцарь пребывал постоянно вне дома в поисках славы; оставшаяся в одиночестве жена обычно умела вознаградить себя за его отсутствие, а сыновья воспитывались при чужих дворах – род проявлял сплоченность, если речь заходила о мести; ответственность также нес род в целом.

9. В 1020 г. епископ Фюльбер из Шартра изложил обязанности рыцаря по отношению к своему сюзерену в шести пунктах. Присягнувший на верность был обязан не допускать причинения какого-либо ущерба телу сюзерена, его достоянию, его чести, его интересам, не ограничивать его свободу и дееспособность. Кроме того, вассал обязан был верно служить своему господину советами; того же во всем обязывала взаимность

Продолжение следет...

Продолжение

В Свод ломбардского феодального права рассматриваются многочисленные примеры вероломства рыцаря по отношению к сюзерену. Например: бросить сюзерена в бою; оставить его на поле боя живым и не тяжело раненным; оскорбить его действием; совершить прелюбодеяние или только попытаться склонить жену сеньора или его наложницу к прелюбодеянию; лишить чести или покуситься на честь дочери, внучки, невесты сына, сестры сеньора, если они были девицами, воспитывавшимися в его доме; наконец, сознательно выдать тайну сеньора.
Из этого, кстати, видно, что женщины ограждались от мужских посягательств, однако, именно нарушение этих запретов составляет главные темы куртуазных романов, причем общественное мнение относится к таким нарушениям благосклонно (по крайней мере, к мужчине).

Короли же в поэмах Средневековья изображались обычно не очень героическими людьми (даже Карл Великий и король Артур). В основном они искали опоры в каком-нибудь благородном рыцаре, что возвышало достоинства этого рыцаря.

Кроме обязательств перед своим сюзереном, рыцарь должен быть благодарен тому, кто посвятил их в рыцарский сан. Кроме того ему вменялась в обязанность ставшая уже притчей во языцех забота о сиротах и вдовах. В принципе имелась в виду забота о слабых вообще, но мне не известен ни один случай, где этим слабым оказался бы обиженный судьбой мужчина.

Э.Дешан так суммирует условия, которым должен удовлетворять желающий стать рыцарем:
он должен начать новую жизнь, молиться, избегать греха, высокомерия и низких поступков. Он должен защищать церковь, вдов и сирот, а также заботиться о подданных. Он должен быть храбрым, верным и не лишать никого его собственности. Воевать он обязан лишь за правое дело. Он должен быть заядлым путешественником, сражающимся на турнирах в честь дамы сердца; повсюду искать отличия, сторонясь всего недостойного; любить своего сюзерена и оберегать его достояние; быть щедрым и справедливым; искать общества храбрых и учиться у них, как совершать деяния великие, по примеру Александра Македонского.

Когда мы сегодня говорим о рыцарском поведении, обычно мы прежде всего имеем в виду отношение к врагу и отношение к женщине. Рассмотрим то и другое подробнее.
Славу рыцарю приносила не столько победа, сколько его поведение в бою. Сражение могло без ущерба для его чести кончиться его поражением и гибелью. Гибель в бою была даже хорошим завершением биографии, ибо рыцарю было трудно примириться с ролью немощного старика. «Правила игры», обязательные в сражении, диктовались уважением к противнику, гордостью, «игровой» жизненной установкой, опасением, что противник ответит тем же, и, наконец, гуманностью. Уважение к противнику, гордость и «игровое» отношение к жизни заставляли предоставлять противнику по возможности равные шансы. Если противник упал с коня (а в доспехах он не мог взобраться в седло без посторонней помощи), тот, кто выбил его из седла, тоже слезал с коня, чтобы уравнять шансы.

Использование слабости противника не приносило рыцарю славы. Убийство безоружного врага покрывало рыцаря позором. Нельзя было убивать противника сзади.

Рыцарь в доспехах не имел права отступать. Поэтому на рекогносцировку он отправлялся невооруженным. Все, что могло быть сочтено трусостью, было недопустимо. Роланд отказался трубить в рог, чтобы не подумали, будто он просит помощи, потому что струсил. Неважно, что это повлекло за собой гибель его друга вместе с дружиной. Такое безразличие к судьбе других, как видно, ничуть не возмущает небеса, поскольку архангел Гавриил лично слетает с неба за душой героя.

Поединки рыцарей с закрытыми лицами служат в куртуазных романах темой трагических историй, в которых рыцарь, подняв забрало побежденного, убеждается, что убил близкого родственника или любимого друга. Обычай закрывать лицо забралом объясняется, тем, что получить удар в лицо считалось особенно позорно: ударить в лицо можно было только человека низкого звания. По тем же соображениям считается позорным получить удар дубиной: дубиной сражались пехотинцы-крестьяне, а не сильные мира сего.

Раз уж речь идет о сражающемся рыцаре, нельзя забывать о роли коня в сражении. Недаром коня называют по имени. Он принимает участие в бою совершенно сознательно и хранит безграничную верность хозяину. В средневековых легендах можно прочесть о конях, наделенных даром человеческой речи, о конях, преодолевающих дряхлость, чтобы в последний раз верно послужить тому, кого они привыкли носить на спине.

По-особому рыцарь относился не только к своему коню, но и к своему оружию, и прежде всего к мечу. Здесь есть что-то общее с отношением современного человека к своей машине или же к яхте. Личный характер этого отношения находил выражение в употреблении местоимения «she» вместо «it».

Быть влюбленным относилось к числу обязанностей рыцаря. В песнях Марии Французской говорится о славном рыцаре, который не смотрел на женщин. Это большое зло и проступок против природы, замечает автор.

Отношение рыцаря к женщине зависело, разумеется, от того, кем она была: дамой или простолюдинкой. В завоеванных городах вырезали мужчин из простонародья, но рыцарю не подобало запятнать свои руки кровью женщины. Заботливость и обожание могли относиться лишь к даме из своего сословия, нередко занимавшей более высокое положение внутри этого сословия. Вопреки распространенному мнению воздыхания издалека были скорее исключением, чем правилом. Мы можем привести только один подобный пример из баллад Марии Французской, когда влюбленные, жившие друг против друга, виделись только на расстоянии, из окон, перед которыми они стояли до поздней ночи, устремив взор на предмет своей любви. Вообще же речь шла о любви отнюдь не платонической, как правило, с чужой женой.

Любовь должна быть взаимно верной, преодолевать нешуточные трудности и длительную разлуку. Обычная тема куртуазного романа — испытание верности. Рыцари, принесшие обет верности даме сердца, стойко сопротивляются любовным признаниям других дам. Любовь к даме сердца должна облагораживать рыцаря.

В «chansonsde gestes» (героических поэмах) женщина еще не играет заметной роли. Лишь с куртуазным романом XII века приходит во Францию обожание женщины.

Культ женщины следует рассматривать скорее как игру, в которой женщина получает «пинок вверх». Женщина по-прежнему зависит от опеки мужчины. «Слуга в любви, господин в браке» — так определяет эту ситуацию М. Гривс. Рукоприкладство было делом обычным, до сломанного носа включительно. Супружеская неверность, которая у мужчин разумелась сама собой и отнюдь не наносила ущерба их достоинствам, у женщин наказывалась — в легендах эпохи — сожжением на костре. Правда, когда виновную с распущенными волосами и в холщовой рубашке вели к месту казни, в последнюю минуту обычно появлялся рыцарь на борзом коне, готовый мечом доказать любому ее невинность, причем невинность эта, вопреки всякой очевидности, оказывалась бесспорной.

Большая часть гипотез относительно культа женщин принимала его всерьез. Одни видели тут распространение долга верности вассала своему сюзерену на жену сюзерена. Другие утверждали, что этот культ придумали и поддерживали сами женщины: воспользовавшись частыми отлучками мужей, они узурпировали полагавшуюся тем от вассалов верную службу. Третьи возникновение этого культа приписывали странствующим менестрелям: путешествуя от замка к замку, они восхваляли хозяйку (муж которой обычно отсутствовал) в расчете на службу при дворе или хотя бы на добрый прием и подарки перед отправлением в дальнейший путь. Таким отношением «снизу вверх» способствовало как будто и то, что странствующие менестрели происходили по большей части из безземельных или малоземельных рыцарей, мечтающих о какой-нибудь постоянной должности при дворе. Норберт Элиас в подтверждение этой гипотезы замечает, что культ дамы процветал прежде всего в самых крупных замках. Для бедного певца жена богатого рыцаря обычно недосягаема: оставалось обожание издалека. Женщины находили в этом утешение за грубость мужей, да и мужчин привлекала эта фикция, которая приукрашенную любовь противопоставляла простонародной.

Аналогом "Искусства любви" Овидия был трактат «Искусство куртуазной любви» Андреаса Капеллануса, современника Кретьена де Труа. Любовь, о которой здесь идет речь, опять-таки не платоническая, но стремящаяся к полному удовлетворению. Все начинается с галантного ухаживания при использовании изысканной с обеих сторон риторики; ее оттенки различаются в зависимости от социального положения партнеров. По-разному звучат диалоги между:
1) мужчиной среднего сословия и женщиной того же сословия;
2) мужчиной среднего сословия и женщиной-дворянкой;
3) мужчиной среднего сословия и женщиной-аристократкой
4) аристократом и женщиной среднего сословия;
5) дворянином и дворянкой;
6) дворянином и женщиной среднего сословия;
7) аристократом и обычной дворянкой;
8) аристократом и женщиной того же сословия.

Так выглядит в глазах французского писателя XII века социальная стратификация, которая затрагивает и любовь. Относительно перечисленных им социальных категорий он оговаривается, что дворянство не связано с происхождением. «Только совершенство характера, — утверждает Капелланус, — стало причиной появления дворянства между людьми, а с ним и различных сословий». Но в то же время он замечает, что к дворянству принадлежат дети крупных сеньоров или крупных ленников, а значит, не только в совершенстве характера дело. Принадлежность к среднему сословию, по его мнению, не требует пояснений; что же касается простонародья, о нем и вовсе не может быть речи: здесь изысканное ухаживанье ни к чему, ведь простолюдинке нечего преодолевать, кроме робости.

Из восьми названных выше диалогов вырисовывается определенный нравственно-бытовой кодекс. Любовь — это форма борьбы. Женщины обладают некоторой властью над мужчинами, но власть эту снисходительно предоставили им сами мужчины. Нельзя открыто отказывать им в исполнении любых желаний, но можно их обманывать. В любви необходимы деньги и широта натуры. Бедность унизительна для уважающего себя человека. О святости семьи здесь нет и речи, а любовь между супругами не служит оправданием для уклонения от любви вне брака. Больше того: как убеждает аристократ обычную дворянку, из определения любви следует, что между супругами любви быть не может. Не может, ибо любовь требует тайны и поцелуев украдкой. Любовь к тому же невозможна без ревности, то есть без постоянной тревоги о том, как бы не потерять возлюбленную, а в браке ничего подобного нет.

Церковь, как известно, старалась использовать рыцарство в своих интересах. Но христианская оболочка рыцарства была чрезвычайно тонка. Вместо смирения — гордость, вместо прощения — месть, полное неуважение к чужой жизни, смягченное лишь тем, что в легкости, с которой странствующий рыцарь рубил головы попадавшихся ему по дороге противников, ощущается что-то не вполне серьезное. Греховные с точки зрения церкви поступки можно было легко замолить, уйдя на склоне лет в монастырь. Поскольку и это казалось слишком обременительно, можно было спастись более легким путем; достаточно было одеть умершего рыцаря в монашескую рясу. Господа бога, по представлениям современников, провести не очень-то трудно.

То, что рыцари жили в двух несогласуемых одна с другой иерархиях ценностей, явно им не мешало. Но особенно ярко эта двойственность проявлялась в эротике. Прелюбодеяние официально осуждалось, но все симпатии были на стороне любовников. На божьем суде (ордалиях) бог позволял легко себя обмануть, когда речь шла об испытании невинности вероломной супруги.

Обманутые мужья нередко питают сердечную привязанность к любовнику жены. Внебрачные сыновья тоже одобряют греховные связи, благодаря которым они появились на свет. Узнав, что законный супруг матери — не настоящий их отец, они готовы тут же снести ему голову, чтобы позволить влюбленным сочетаться браком.

Как уже говорилось, самым тяжелым обвинением, какое можно было предъявить рыцарю, было обвинение в трусости; чтобы его избежать, рыцарь в любую минуту готов был забыть об успехе дела, которому служил. На безоружного не нападают. А уважение к врагу проявляется в различных ситуациях.

Эпохой расцвета куртуазного романа был XII век. Начиная с XIV века рыцарская идеология все меньше принимается всерьез. Причины ее упадка были различны. Обесценивание денег в 1313 г. привело к разорению многих баронов.

Дата этой девальвации совпадает с датой изобретения пороха. Сначала он применялся лишь для того, чтобы взрывать стены крепостей, но вскоре привел к изменению методов ведения войны и к снижению роли конницы. Другое изобретение позволило копьем пробивать панцирь, который и без того все больше утрачивал свое значение ввиду возросшей мобильности пехоты. Французское рыцарство долго сопротивлялось участию пехоты в сражениях. Презрение к пехоте подчеркивалось на каждом шагу; это презрение оказывалось даже сильнее желания победить. За такое пренебрежение к пехоте французам доставалось на орехи от англичан, которые раньше успели оценить ее по достоинствам. Зато король опирался на города против баронов и все чаще распространял на горожан привилегии, бывшие прежде монополией дворянства.

Вообще, "народным" произведениям в самых разных странах присущи некоторые общие мотивы, — даже там, где о каких бы то ни было влияниях не может быть и речи. Таков, например, мотив чудесного рождения героя; его необычайные поступки в младенческом возрасте; удивительно ранние боевые успехи; то, что его не берет ни меч, ни пуля врага; завоевание своей избранницы вопреки непреодолимым, казалось бы, трудностям и т. п. Дело, видимо, в общности некоторых черт психологического порядка, благодаря которым, например, мотив «Золушки» или «Давида и Голиафа» стал общечеловеческим мотивом. При таком понимании народности ничто не мешает нам — что мы и делаем — рассматривать легенды средневековья как произведения, в которых слово брала элита. Литература, которую мы рассматриваем, оценивается как несомненно аристократическая.

Коль скоро речь зашла о таких распространенных мотивах, как мотив Золушки, стоит поразмыслить о популярности дракона в средневековье. Образ этого ужасного зверя запечатлевает слово поэтов и кисть знаменитейших художников. Популярность Золушки объясняют обычно тем, что людям нравится слушать рассказы о тех, кого после множества унижений ожидает возвышение. Каждый, кто считал себя обойденным — а таких всегда много, — мог отождествить себя с Золушкой и вместе с нею наслаждаться ее триумфом. Это объяснение (по-видимому, небезосновательное) заставляет задуматься над тем, каковы были психологические предпосылки появления дракона в легендах средневековья. Ведь мы встречаемся с ним на территории весьма обширной.

Некоторые видят в драконе представителя совершенно реальных диких зверей, угрожавших тогда человеку. Такое объяснение не кажется мне удачным: почему бы волкам и рысям не выступить в собственной шкуре? Далее, возникает вопрос, почему, собственно, дракон держал девиц под замком. Ведь к их прелестям он был равнодушен, и непохоже, чтобы он держал их в качестве заложниц, требуя выкуп за их освобождение. Судя по всему, это вымышленное чудовище было сконструировано таким образом, чтобы как можно выше превознести заслуги того, кто осмеливался бросить ему вызов, освобождая девицу или окрестных жителей от постоянной угрозы. Дракон воплощал в себе всевозможное зло, дабы рыцарю, при отсутствии иных врагов, было с кем сражаться.

запись создана: 10.01.2012 в 17:53

@темы: История, Институт

---

Кстати

Алексей Петрович Ермоолов 4 июня 1777, Москва — 23 апреля 1861, Москва

Генерал, герой войны 1812 года и войн на Кавказе, и наш (орловский) земляк

@темы: История, Просторы Интернета

---

Суета вокруг Ермолова

Исключительно мое субъективное и ни на что не претендующее мнение

Собираются у нас в городе ставить памятник. Первый и единственный конный. Монумент будет изображать Ермолова в момент, когда он принимает решение отбить батарею Раевского (Бородино). Фигура эпическая, герой войны 1812 года, герой Кавказских войн (Смирись, Кавказ, идет Ермолов!), личность яркая, неординарная... словом, все замечательно. Строят на пожертвования. Памятник собирались ставить давно, уже лет десять как, если не ошибаюсь, но все не срасталось. Наконец, к юбилею (200 лет - не хухры-мухры) решились и даже начали. Заложили фундамент.
Между прочим, прямо напротив нашего института, и главная тема - как его поставят? Лицом или... кгхм... хвостом? А может быть боком? Просто, как не поверни, окажется тылами либо к проезжей части, либо к магазинам (так им и надо!), либо к памятнику Лескову и главной пешеходной улице, либо к нашему факультету, что тоже нехорошо, ибо здание историческое (и факультет тоже ), а построено аж в 1795 году!

Но в первые же дни стройки начались протесты - мы не хотим, чтобы ставили памятник! Его ставят на пожертвования, а они воруют людские деньги! Требуем отчета о затратах.

Воровали, воруют и воровать будут, без сомнений. У меня остается один вопрос - но памятник-то чем вам не угодил?

@темы: История, Настроенческое

---

Про импрессионистов и художественные школы

В ожидании очередного семинара по истории культуры весь вчерашний вечер я готовила доклад о своем любимом художнике - Клоде Моне. Пересмотрев в очередной раз "Импрессионистов" и перелопатив уйму литературы, набросала доклад, всего-то 4 страницы мелким шрифтом. Получилось бы раза в три больше, если бы не одергивала себя каждый раз в том роде, что я не одна собираюсь отвечать, и разбирать нам далеко не одного Моне. Хочется, конечно, поделиться красотой в творчестве любимого художника, но надо и честь знать, а то я бы просто принесла фильм "Импрессионисты", включила бы его... и мы разобрали разом и Моне, и Мане, и Дега, и Ренуара, и Сезана... Сомневаюсь только, что мои собратья-студенты адекватно восприняли бы фильм на 2 с половиной часа, даже немного больше.

Впрочем, я отвлеклась. Вновь проанализировав те новшества, которые внесли импрессионисты и Моне в частности, в искусство, я поняла, что сейчас многие элементы входят во вполне академическую живопись - я имею ввиду не картины мастеров, а технику, приемы. Так вот кому я обязана частью своих мучений в художественной школе! Шучу, конечно. В художке было довольно весело, но как часто мы проклинали того, кто придумал, что чисто черного цвета нет, что тени цветные! А создание перспективы цветом? Я уже не говорю о пленерах - по хорошей погоде еще ничего, даже интересно, но когда сидишь на раскладном стуле, наполовину ушедшем в грязь, одной рукой рисуешь или - о, ужас! - пишешь, другой придерживаешь банку с водой и краски, плечом прижимаешь зонт (потому что дождь тоже стремиться поучаствовать в написании работы на просмотр, а авангардизм там, к сожалению, не принимают)... Я, конечно, преувеличиваю, с погодой обычно везло, но острых ощущений перепало достаточно! Хотя сейчас мне больше жалко наших учителей... Ну что ж, зато есть, что вспомнить!

А еще в художке мне очень не нравился импрессионизм, когда мы проходили его на истории искусств. Ну что это за картины, думала я, просто куча пятен и ничего не понятно! То ли дело Рафаэль или Да Винчи! Короче - не понимаю!

Но вот, художка закончена, кисти, краски и карандаши отложены куда подальше и достаются крайне редко, зато тетради начинают пестреть карандашными или выполненными ручкой рисунками на полях - честно говоря, не самыми талантливыми, нет у меня дара, но мне нравятся. Книги и конспекты по истории искусств убраны, потому как предмет под названием "МХК - Мировая художественная культура" появится не раньше 10 класса. Но... получив по окончанию девятого (то есть, через два года после художки) учебники на будущий год, я разумеется начала их перелистывать, некоторые - читать. На учебнике по МХК я зависла надолго - узнавала что-то новое, вспоминала художку, короче - nostalgie. Листала-листала и дошла до второй половины 19 века - сиречь, до импрессионистов. Посмотрела одну иллюстрацию, другую... заинтересовалась, полезла... нет, не в Интернет, тогда его у меня не было, а был Великий и Могучий БЭКМ - Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия. Прониклась и отложила до лучших времен. Курс МХК был рассчитан на два года, поэтому снова я вспомнила о "впечатлениях" в середине 11 класса - то есть в разгар подготовки к ЕГЭ (да горит в аду твое имя! ). Полюбовавшись на работы Моне, я стала симпатизировать и импрессионизму в целом. А вот настоящая любовь к этому направлению возникла уже на первом курсе института (и не покидает меня до сих пор). Я по-настоящему прониклась живописью Ренуара, Дега, Мане... но первое место в моем личном рейтинге получил именно Клод Моне. Хотя слово "прониклась" - не самое верное, точнее сказать почувствовала... или доросла

А потом... потом пришли @дайрики, Замок герцогини-оборотня и "Импрессионисты" BBC. Оператору - Оскара за фильм о импрессионистах, снятый, если можно так выразится, в импрессионистской манере - крупные и мелки мазки-кадры, яркие краски, воздух и свет! Впрочем, все остальные создатели этого фильма тоже заслуживают награды

Заканчиваю советом: даже если вы не поклонник творчества импрессионистов - посмотрите этот фильм, он того стоит. Возможно, вы проникнитесь и полюбите "впечатление", а если нет - просто получите удовольствие от отличного фильма и расширите свой кругозор.

З.Ы.  Одинокая Волчица (Юлия) - еще раз благодарю, без вашего дневника я может и не узнала бы об этом фильме. И много бы не случилось лично для меня - например, моих графоманских потуг


З.З.Ы. Поставила на закачку "Модильяни" - может проникнусь модерном. Хотя, вряд ли

Ну, и под занавес:

@темы: История, Кино, Фото, Настроенческое

---

По следам сегодняшней истории культуры

Из фильма "Модильяни". Как творили художники - Пикассо, Модильяни, Ривера, Утрилло. Конечно, несколько утрированно, но все же

@темы: Видео, История

---

Как я могла?..

...пропустить такую дату?
Ведь вчера было 150 лет со дня рождения Петра Аркадьевича Столыпина! Видела же, что у его бюста, рядом с нашим институтом лежали цветы, хотя это не показатель - цветы лежат там ВСЕГДА.

Между прочим, ощущаешь гордость за родные пенаты, когда вспоминаешь, что учишься в тех же стенах, что и Петр Аркадьевич, да и не он один...

Орловская мужская гимназия

@темы: История

---

Касательно давешней лекции

Очень известный анекдот, но все же

Вызывает Александр двух историков, специалистов по XVIII веку и спрашивает - правда ли, что Екатерина II родила Павла не от Петра III, а от графа Салтыкова?
Первый историк говорит:
- Правда, она и сама на это намекает в своих мемуарах.
Александр III перекрестился и сказал:
- Ну, слава Богу, значит в нас есть русская кровь!
Второй историк говорит:
- Да нет, неправда! Вы на портреты посмотрите - Павел и Петр III же практически одно лицо!
Александр III перекрестился и сказал:
- Ну, слава Богу, мы законные государи.

@темы: История, Позитив

---

Женщина в истории

По совету своего друга посмотрела две лекции Леонида Мациха из цикла проекта канала "Культура" ACADEMIA. Тема - "Всемирная история женщин". Потрясающе интересный рассказчик и умный человек! Комментировать не буду, просто посмотрите.
1 лекция


2 лекция

@темы: Видео, История, Просторы Интернета

---

Оружейное

Как-то сразу в один день пришли одновременно и первый по подписке журнал, на который я облизывалась уже два месяца (а у нас в городе его не достать) и ОЗОНовский заказ. И все бы ничего, но надо мной уже второй день прикалывается вся семья. А все потому, что журнал этот называется "Калашников", и «является официальным печатным изданием Федерации практической стрельбы России, и Союза российских оружейников». А ОЗОНовский заказ - две книги, "Оружие и воинские доспехи Европы. С древнейших времен до конца Средневековья" Э. Окшотта и "Клинок в бою. 5000 лет сражений" Г. Панченко. Папа хихикает, попеременно зовет меня ворошиловским стрелком и оружейником, и заодно таскает обе книги и журнал на почитать. Я стойко отшучиваюсь, и угрожаю, что это еще не конец моей оружейной библиотеки, что, между прочим, правда)))
Моё собрание.

@темы: История, Книжное, ОЗОН, Фехтование и иже с ними

---

06.03.2012 в 11:13

Пишет  Одинокая Волчица (Юлия):

Интересная ссылочка. Пусть будет.

06.03.2012 в 09:54

Пишет  Константин Редигер:

Сайт с огромным количеством исторических карт. Не современных, отражающих историю, а именно исторических: созданных в начале XX или в XIX веке. Есть и более старые, но их по понятным причинам немного.
Устроен похоже на Google-maps, очень удобно.

@темы: История, Просторы Интернета

---

Средневеково-музыкальное

Вспомнила на досуге, что когда мы проходили по истории культуры музыку барокко, преподователь говорила нам об одной музыкальной группе. Называется она L'Arpeggiata. В 2000 году ее создала Christina Pluhar

Ансамбль L'Arpeggiata был основан в 2000 г. Руководит им Кристина Плюар.
Его участники числятся среди лучших солистов Европы; кроме того, ансамбль сотрудничает с выдающимися вокалистами барочного и классического репертуаров. Цель ансамбля возродить почти забытую музыку, в первую очередь французские, итальянские и неаполитанские сочинения начала XVII века. Однако стиль ансамбля не ограничивается классическими интерпретациями музыки барокко, выступления коллектива часто дополняются оригинальными представлениями, в которых неизменно присутствует традиционная народная музыка и даже джазовые ритмы. Но здесь нет никакой так называемой "современной обработки". Здесь джазовый звук кларнета совершенно сливается со звучанием старинных инструментов и заставляет задуматься, что есть настоящий аутентизм в музыке – стремиться воспроизвести в малейших деталях манеру игры и инструменты Средневековья или передать ту радость, которая заключена в музыке.
vivaclassic.ucoz.ru/publ/srednie_veka/l39arpegg...



Вот одна из моих любимых композиций

А это для затравки

А это для затравки

И еще одна

И еще одна


Официальный сайт
www.arpeggiata.com/

@музыка: L'Arpeggiata - Tarantella Napoletana

@темы: История, Музыкальное

---

Боже, какая прелесть!!!

Cредневековый город, рыночная площадь, толпа народа, на высоком помосте стоит глашатай. Часы на городской ратуше отбивают сколько-то там времени, глашатай трубит в рог, разворачивает свиток и громким голосом объявляет: - почтенная публика, прошу минуту вашего внимания! В эфире еженедельная информационно-аналитическая программа

"Вестник Средневековья"

"Вестник Средневековья"

Cегодня в выпуске:

Новинки связи: на последней ярмарке в Лионе была представлена новая порода почтовых голубей. Эту породу от прочих конкурентов выгодно отличают стильная белая тушка, изящные крылья, точёные лапки, блестящие глаза и потрясающие хвостовые перья. Голуби в современном мире - это идеальный способ для отправки коротких текстовых сообщений. Очевидно, что время посыльных и гонцов безвозвратно уходит в прошлое.
"Голуби connecting people". Спрашивайте в лучших голубятнях вашего графства.

Новости высоких технологий: на ярмарке в Ганновере было представлено новое поколение абаков - счёты. Данная модель отличается более дружелюбным интерфейсом. Кроме того, на счётах можно применять программное обеспечение с открытым кодом - арабские цифры. Вообще, аналитики прогнозируют снижение рыночной доли, занимаемой римскими цифрами.

В тоже время интересная ситуация складывается и с монополизмом в области алфавита - к латинице уже вышло столько локализаций, что компания-разработчик просто не в состоянии оперативно отслеживать все изменения и выпускать новые манускрипты с правилами письма и чтения. Растёт влияние кириллицы, арабской вязи и иероглифического письма. Правда, с последним интересный момент - покуда компания-разработчик не решит проблему с кодировкой, особой популярности данного вида письма на западном рынке ожидать не приходится. Тем не менее, компания активно захватывает соседние ниши на рынке - в частности, нишу, связанную со средствами хранения данных. Бумага, столь интенсивно продвигаемая в качестве заменителя пергамента, рассчитана на потребителся с небольшим доходом. На международной выставке-ярмарке "Шёлковый Путь" было представлено оригинальное решение в области хранения данных - книга в переплёте. Это ещё один удар по производителям пергамента.

Новости транспорта: во время последнего крестового похода на Иерусалим делегация нашего княжества посетила крупный региональный конный салон. Особый ажиотаж наблюдался на стенде арабских скакунов. Как было указано в пресс-релизе, новешая модель в базовой комплектации (сбруя, попона, седло) стоит полторы сотни золотых. Дополнительный пакет (легкосплавные подковы, тюнинговая уздечка, стрижка гривы и хвоста) обойдётся ещё в сумму порядка 20-30 золотых. Кони этой породы отличаются большим запасом пробега и низким расходом топлива - всего стог сена и мешок овса на неделю эксплуатации. Ведутся переговоры о поставке крупной партии скакунов на европейский рынок.

Обзор рынка недвижимости: стоимость участков под застройку в районе "Стоунхендж" падает в связи с его удалённостью от городской инфраструктуры. Резко подорожали земельные участки на восточной оконечности о. Сите в Париже - по слухам, там начинается строительство современного культурного центра с большим концертным залом, галереей современного искусства и обширной библиотекой.

Средняя цена предложения замковой недвижимости такова: в Болонии за пятибашенный замок просят 1000-2000 золотых за акр, в Вестфалии и Лотарингии цена за акр трёхбашенного замка составляет порядка 800-900 золотых, двухбашенного - 350 золотых. Элитные многобашенные замки на берегах Темзы и Сены подскочили в цене на целых 500 золотых за акр и в среднем стоят по 50-60 тысяч золотых за весь замковый комплекс.

Новости кино: нашумевший блокбастер "Игорь против Половца" продолжает бить рекорды по кассовым сборам. Готовится увидеть свет манускрипт по мотивам этой постановки. Если вы хотите, чтобы у вашего менестреля был самый модный в этом сезоне полифонический рингтон "Плач Ярославны", обращайтесь в ближайшее аббатство. Звонить в колокол 3-5-5-3. Звонок платный. О стоимости звонка узнавайте у привратника.

Новости культуры: после необычайного успеха в Китае и Корее перспективная панк-группа из Монголии "Чингиз-Хан" планирует мировое турне по странам Средней Азии и Закавказья. В настоящее время группа находится на Руси и как передаёт отуда наш специальный корреспондент Нестор Трублоггер, устроила прямо-таки дикий отжиг на вчерашнем концерте в Киеве. В блиц-интервью лидер панк-группы заявил, что намерен также дать концерты в Венгрии, Болгарии и, возможно, Северной Италии.

Раздел "курьёзы": в ответ на выход книги Дж. Бруно "Таки она вертится" инквизицией был спровоцирован флешмоб, достигший в настоящее время небывалого размаха. Жилище писателя прямо-таки завалено анонимными булыжниками с надписью "аццкий сотона", "ниасилил" и "фтопку". Интервью у писателя взять не удалось.

Новости одной строкой: в Амстердаме легализовали шпанскую мушку.

Объявление: крупной стабильно работающей компании с иностранным капиталом требуется специалист на должность топ-феодала. Требования к кандидату: знание системы сбора податей, опыт работы с дружинами, навыки руководства вассалами, успешные выступления на рыцарских поединках. Проживанием (замок), служебным транспортом (лошадь), обслуживающим персоналом (челядь), одеждой (латы, оружие) и визитками (щитами с корпоративной символикой) обеспечиваем. Обращаться во дворец, спросить короля.

Новости спорта: не так давно в товарищеском матче по хоккею на Ладожском зимнем дворце спорта встретились сборная русичей и сборная тевтонцев. В итоге "Русичи" победили "Тевтонцев" с разгромным счётом. На послематчевой пресс-конференции главный тренер тевтонцев заявил, что игра показала также несостоятельность его команды и в таком виде спорта как водное поло. "Экипировка наших игроков никуда не годится. Мы вынуждены искать нового генерального спонсора нашей команды" - сказал в частности главный тренер "Тевтонцев".

И в заключение о погоде: прогноз на ближайшее время мы, к сожалению, дать не в состоянии, поскольку придворный звездочёт погиб во время последних опытов по получению философского камня. Рекомендуем просто одеваться по сезону.

Оставайтесь с нами! С уважением, информационное агентство средневековых новостей.


Нарыла в Интернете и долго не могла просмеяться

@темы: История, Позитив, Просторы Интернета

---

История и иже с ними

Сегодня на лекции по истории России разбирали Крымскую войну. Когда дошли до осады Севастополя и упомянули о затоплении кораблей для того, чтобы преградить входу в бухту, в голове начал крутиться этот отрывочек из "Пророчества и иже с ними" Ольги Громыко:

- Двадцать девять кораблей с учетом флагмана, - пояснил маг. - Не считая мелочи вроде легких парусников, грузовых барж и лодок. На каждом корабле сейчас находится команда из тридцати человек. На флагмане пятьдесят. По тревоге это число утроится в течение часа, а наши шансы соответственно упадут. Поэтому давайте, господа, думайте: как нам вывести флот из игры до ее начала?
Несколько минут в комнате царило глубокомысленное молчание с барабанным перестуком пальцев по столу. Полупрозрачные кораблики покачивались на волнах, по палубам сновали крошечные человечки.
- Поджечь, - робко сказала я.
Все уставилась на меня, смутив еще больше.
- Не пойдет, - отрезал один из пожилых магов. - Если Шаккара останется без флота, на нее тут же позарится кто-нибудь из соседей. Ваш же Наум.
Я вспомнила разговор с премьером и виновато вздохнула.
- Можно нагрузить баржу камнями, подвести к выходу из залива и затопить, перегородив фарватер, - хищно предложил Тьен.
- Так подымать-то ее потом нам придется, - справедливо заметил мужчина с обветренным лицом и желтыми от табака зубами бывалого морского волка. - Мы же хотим захватить флот, а не навечно запереть его в заливе.
Тролль утер рот лапой, рыгнул и лениво посоветовал:
- А вы нагрузите ее дерьмом, оно со временем растворится и баржа сама подымется.
Заговорщики озадаченно примолкли, переваривая свежую, но малоаппетитную идею.
- Вы только представьте, - восхищенно прошептал Дар, - под каким названием это восстание войдет в историю!
- Нет уж, - поморщился Керрен, - в нашей истории и так... э-э-э... барж хватает.
(с)

@темы: История, Позитив, Книжное, Громыко

---

Леопард против лилии

Сейчас читаю книгу "Столетняя война; леопард против лилии" Басовской. Чувствую себя как Бегемот на балу у Воланда, потому что бесконечно хочется повторять - Я в восхищении!!!
Во-первых, написано потрясающе интересно и очень легким, доступным языком, так, что будет понятно даже человеку, далекому от истории. Кажется, что читаешь не исследование, а художественное произведение. И все персонажи - от Генриха II до Жанны д'Арк - действительно личности, жившие на самом деле, а не безлико собрание источников реформ, войн и т.д.
Во-вторых - это действительно интересная тема!! Нет, все это конечно проходилось в школе (а в институте только предстоит), но не на таком уровне, плюс я уже все равно многое забыла И узнаю все как будто заново.
В-третьих, даны не просто причины-предпосылки, а раскрывается весь ход противоречий Англии и Франции.
З.Ы. А на моменте Ричард Львиное Сердце - принц (а потом и король) Иоанн (Джон) вообще пробивает на хи-хи, потому как на этой неделе досматриваю 2 сезон "Робина Гуда" BBC, и обещается прекрасный принц Джон в следующем
З.З.Ы. В общем, если я все-таки пойду на кафедру всеобщей истории, прошу во всем винить Столетнюю войну и иже с ними.

@музыка: В. Аксенов - Волчье солнце

@настроение: приподнятое

@темы: История, Книжное, Средневековье, Басовская